13:13635:13689

De Transcrire-Wiki
Aller à la navigation Aller à la recherche

131 j


sur les esclaves[modifier]

49


riche jeune homme vendu א[modifier]

sèchement qu’il n’en savait rien. En Europe si pareille mesaventure arrivait même à un pauvre père pauvre il irait lui-même à la recherche de son fils ou il enverrait Daoud sous bonne garde ou s’il était un père vif il dirait à ce dernier : ta vie ou mon fils. Mais les choses ne se passent pas ainsi à Mouszawwa', et quoique le Nayb Hasou insulté dans la personne de son messager ait plus tard obtenu sa nomination et par conséquent le pouvoir et le droit de punir Daoud, il se contenta d’écrire des lettres qui restèrent sans résultat. on dit à Mousa qu’il ne pouvait faire condamner Daoud sans preuves, que la présence de son fils était la seule preuve convaincante et qu’il le fit chercher. Depuis des années le pauvre père demande en vain à l'arrivée de chaque barque des nouvelles de son malheureux fils : et ce malheureux jeune homme que sa naissance appelle à gouverner le bourg populeux de Zoulla languit dans l'esclavage. Il était fiancé à une riche jeune fille de Zoulla dont les parens ont décidé qu'il était honteux de la marier tant qu'on resterait sans nouvelles positives de son infortuné fiancé.


marchand vendu par son esclave ב[modifier]

La plume gémit en retraçant ces odieuses annales. Passons à une histoire qui montre que même dans la terre classique de l'esclavage Dieu punit parfois d'une manière éclatante cet od infame trafic. L'aventure arriva il y a bon nombre d'années à un marchand d'Arbamba né d'une négresse mais qui hérita la petite fortune de son père. Il était très-noir et fort laid, acheta un beau jeune Galla qui parlait aussi l'Amharña et se l'attacha par de bons traitemens. Comme il arrive toujours en Abyssinie ce n'était pas de l'affection mais de la politique et pour ne pas avoir l'embarras de garder sa marchandise dans les fers. Or les esclaves sont recherchés dans wollo et Argoubba où les marchands de Toudjourrah en donnent un prix plus élevé que dans le reste de l'Abyssinie. or notre Arbambe ne parlait pas un mot d'Ilmorma mais se fiant aux bons offices de ses amis il en composa une petite caravane et s'achemina vers Argoubba. Tous les marchands ayant trouvé à faire leurs achats en route, l'Arbambe arriva tout seul en Wollo où il annonça prudemment sa marchandise à petit bruit, un acheteur s'étant présenté. l'Arbambe selon l'usage en pareil cas éloigna l'esclave pour discuter le prix à loisir. Pendant ce un assistant officieux alla dire au jeune homme de quoi il s'agissait. Celui-ci prit sur le champ son parti et s'écria en affectant une grande surprise : mais je ne suis pas son esclave il va vous le dire lui-même. En effet il demanda au marchand qui pour le calmer répondit: non tu n'est pas mon esclave tu es mon fils. plaisante impertinence reprit le jeune Galla: l'esclave noir que mon père a acheté et fait grandir à Arbamba a le front de m'appeler mon fils parce qu'il m'a vu naitre. Puisqu'il en est ainsi je disposerai de mon bien et le mets en vente. La discussion entre le maitre et l'esclave alla son train et comme chacun insistait pour vendre l'autre on les emmena devant le Roi Galla encore Oromo et dans toute la naïveté de l'enfance de ce peuple. Ce Galla laissa parler long-tems jusqu'à ce qu'on lui dit qu'il fallait un jugement quelconque et le marchand Ada'l insistait en criant qu'il avait fait son cadeau au chef pour avoir la liberté de commercer qu'il tenait l'argent en main et qu'il attendait une décision quelconque pour savoir lequel de ces deux hommes devait lui vendre son camarade l'autre. Le chef Galla fort embarrassé compta long-tems ses ongles et enfin fesant faire silence : l'affaire dit-il n'est pas fort claire, car il y a manque complet de témoins. le plus sûr serait de les attacher tous deux en attendant des témoins d'Arbamba mais nous n'avons personne pour les garder et puis de mémoire d'homme jamais homme d'Arbamba n'est venu ici pour son commerce : comment viendrait-il pour un témoignage qui ne lui rapporterait rien. A en juger par les apparences le vieux serait l'esclave car il est noir et laid et s'il était marchand venu ici pour son commerce comment ne parle t-il pas Ilmorma ? D'un autre coté le jeune homme parle les deux langues est fort beau et n'a pas l'air d'un esclave. mais loin de nous de vouloir juger sur les apparences. Dieu va décider par la voie du sort. S'il tombe sur l'esclave c'est fort juste qu'on le vende. S'il tombe sur le maitre ce sera sans doute parce qu'il aura volé un homme libre pour le vendre ainsi qu'on fait tous les jours sur nos frontières et alors il n'est très-juste pas mal qu'il soit vendu à son tour. avant de tirer au sort que chacun jure par la mort de tout le pays qu'il en respectera la décision. que dites-vous mes maitres ajouta-t-il en s'adressant à l'assemblée ? on applaudit : les plaideurs jurèrent et le jeune homme favorisé par le sort vendit son maitre pour le prix qu'on lui en offrait acheta un beau cheval et prit du service chez le juge qui l'avait si bien servi. Aujourd'hui encore les musulmans de Gondⱥr disent comme un proverbe: "n'achète pas un esclave plus beau que toi ou il t'arrivera comme au marchand d'Arbamba.


esclave affranchi revendu et réaffranchi ג[modifier]

Ibn Hamdoun de Hodeydah l'un des plus riches marchands fit grandir un esclave Galla qu'il nomma Mourdjan. Plus tard il l'affranchit et le renvoya dans son pays avec un cadeau de 300 $. Sur la même barque était un musulman nommé a'bd el wahad qui ayant commis de nombreux méfaits dans le Nord de la mer Rouge s'en retournait en a'di yabo où il était né. Il persuada à mourdjan de lui confier des fonds en route et comme celui-ci les redemandait dès son débarquement à Mouszⱥwwa' A'bd el wahad soutint effrontément qu'il n'avait rien reçu, que Mourdjan était son esclave et qu'il le mettait en vente. Effectivement il fut acheté à vil prix par un spéculateur qui alla le vendre à Hodⱥrdah. J'ignore si Ibn Hamdoun le réclama comme son bien ou s'il le racheta : ce qui est sûr c'est que ce généreux patron le renvoya à Mouszⱥwwa' avec un nouveau cadeau de 200$ et mourdjan est auj. établi comme marchand dans Gondⱥr. Ibn Hamdoun ne manqua pas de demander à son correspondant de Mouszⱥwwa' place où il est fort connu et très-influent, comment il avait osé laisser vendre un esclave connu pour avoir grandi près de lui et qui par conséquent selon l'usage reconnu chez tous les bons Musulmans ne pouvait pas être vendu sur le marché. Le correspondant se contenta de répondre qu'il n'avait ni témoins ni preuves pour prendre une démarche aussi compromettante dans un pays qui doit sa prospérité à la traite.


inconvéniens de la traite ד[modifier]

Ceci n'est pourtant pas vrai car c'est un fait bien connu parmi les marchands d'Abyssinie que jamais personne n'a fait une fortune par la seule traite. En effet la marchandise est trop exposée dans un pays où le mauvais état des chemins ne permet pas d'attacher les esclaves en route. On vend surtout en Agabja et en Wⱥri, [Harjnian?] beaucoup d'esclaves grandis et qui veillent toutes les occasions de s'échapper:

52 א