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Causeries à Gwⱥndⱥr.[modifier]
sur le livre de Job[modifier]
D. G. Job signifie fleur ou lune prob.t dans la langue syriaque. Ce Patriarche était fils
de zara et le 5e après Abraham. Lenok fut celui qui inventa l'art d'écrire et qui fit le
1.er livre. Job est le 2.e. Selon les uns ce fut Moysa qui traduisit le livre de Job de la
langue Syriaque en Hebreu. Selon d'autres cette traduction fut faite du tems par ordre de David.
Le but de Job en fesant manger ses enfans ensemble était de les faire garder les uns par
les autres et de les empêcher ainsi de se livrer au vice. Les différens messagers qui venaient
annoncer à Job les pertes de ses biens étaient différentes personnifications de Satan. L'un
semblait être le djan yⱥbⱥr ou chef des fermiers : l'autre le sⱥyb jagri qu'annonça la
mort des enfans. on écrivit cette histoire en syriaque d'après l'ordre de Dieu. La femme de
Job étaient tentée par le Diable. Job au lieu de se mettre sur un fumier était dans une
caisse (Sazon) qu'il avait garnie de terreau pour absorber le pus. le mot fumier
n'est pas dans le texte Ethiopien.
D. Gataoun le seul à Gwⱥndⱥr qui sache expliquer l'ancien testament donne une bizarre interprétation du Ch. 3 V. 10 de Job. Ce prophète, dit-il, aurait voulu avoir été retenu plus long-tems dans le sein de sa mère afin qu'en naissant un peu plus tard il naquit sous une meilleur étoile car le père d'Alexandre était un philosophe et voyait que son fils allait naitre mal à propos il amarra la mère avec un chal (chach.)
Le Koufali qui en sait au long dit que l'année avait de son tems 354 jours l'autre jour a été ajouté plus tard par k'ödous Dömetros auteur d'une espèce de calendrier en usage en Abyssinie et auquel on attribue l'évocation du cycle pascal de 532 ans.
y'asous tanach 1729
ayto yoas 1753
yohannös [sténo] 1769
tⱥklⱥ hay. 1769
salomon 1777
t. giorgis [sténo] 1779
yasous 1784
haymanot 1792
iskias 1793
baödⱥ mar 1799
yunus 1801
adimo [sténo] 1801
egwala tsyon 1803
youas [sténo] 1813
djigar [sténo] 1817
yasou [sténo] 1826
g. koustos 4 1826
Gahlⱥ döngöl 11 1830
yohannös 1 1841
sah. döngöl 1842
En lisant le Gööz on prononce très-legèr.t le r
[éthiopien] s'il se trouve au milieu d'un mot.
ζ[modifier]
on tient que Elin est le fils de la sœur de Job.
ardet η[modifier]
un homme fait qui veut se faire Chrétien un esclave Galla p. ex. est d'abord 1/2 baptisé avec l'ardet puis après trois ans d'instructions on lui donne le vrai baptème. l'ardet a été écrit par les 72 disciples de N.S. voy. p. 306 θ
Selon G. Job resta malade 38 années son mal ayant commencé à l'age de 40 ans. eliu était neveu de Job.
Les trois enfans qui furent mis dans la fournaise étaient frères de la mère de Danö-el. Danö-el avait pour mère la fille de Eliakim Roi de Juda.
Dan III-36 dit : ... leur race comme les étoiles du ciel
et comme les sables de la mer. ce que G. traduit explique ainsi :
les étoiles sont les bons enfans d'Israel : les grains de sable sont les mauvais. De même
les 49 coudées de flamme au dessus de la fournaise indiquent que cet evènement eut
lieu 4900 ans après la création et loué qui est repété 34 six fois dans le cantique
indique les 33 années de la vie terrestre de J. Christ : les 600 ans qui restaient
jusqu'à l'incarnation sont indiqués par beni qui est repété six fois. voy. sinkösar 12 tahsas.
Le N.° 24 de mes livres est inconnu au dⱥbt Getaoun - il provient de la succession du Lik' Atkou. il se trouve aussi dans l'eglise de kirkos.
vers le 7 juillet aout J. Mⱥnⱥn envoya aux églises de Gwⱥndⱥr des cadeaux en cire
et encens en les priant de ne pas l'oublier. Le 6 au soir arrivèrent des soldats avec ordre
de prendre deux t'an de grain dans chaque eglise et pour mieux renforcer cet ordre ils
empêchaient en attendant qu'on retirat du grain des églises. Ils poussèrent l'impudence
jusqu'à aller à S.t Gabriel qui est l'église d'Aboun beit bet. Là l'un des prêtres jeta dela
boue sur le bouclier. d'un des gens du köntöbay et le menaça de coups de baton. En
outre il l'excommunia et le soldat fort contrit vint demander à l'Aboun l'absolution
mais elle lui fut refusée. Le 7 au matin les grandes églises comme Ab. özgi, Kirkos, Bata
envoyèrent tous leurs dⱥbtⱥra et quelques prêtres au fandji ou l'Itege reside ils En
attendant l'Eglise de Mödhamia'lⱥm composa et donna cinq madöga aux soldats.
Le 8 on revint de fandji avec ordre de donner 2$ ou 4 madöga environ par église.
Auj. 11 les soldats sont cantonnés dans toutes les maisons de la ville et pillent tout
le grain qu'on retire des Eglises de sorte qu'il n'y aura guères de semailles de tⱥf
cette année-ci.
chaque grande Eglise ici à des jani gⱥbba ou maisonnettes appartenant à des particuliers qui les tiennent fermés à cle et de plus y placent un gardien les dⱥbtara ou chantres de l'eglise perçoivent la dime c.a.d. 1/10 du grain deposé et cela une fois par an. Ces depots font vivre les gens d'Eglise qui sans cela tomberaient en pauvreté comme on le voit en Tögray car il y a fort peu de religion à Gwandⱥr.
eglises dans Gwⱥndⱥr[modifier]
Il y a 19 églises sur la colline de Gwⱥndⱥr : 1. abolab g. m. k'ödous) 2 bata 3 arbaötou önsösa - 4 petros ou puvlos - 5 ab yostatios - 6 ab. abi özgi - 7 kirkos 8. St mikael - 9 yohanös W. nögoun gwad - 10 adöbabay iyⱥsous - 11 roufael - 12 ad tⱥkl. haymanot - 13 gömdja bet - 14 k. giorgis mök'abia - 15 atatami k mikael - 16 möbt (ruiné) - 17 mödhamia'lⱥm - 18 k. gabröel - 19 abba djale t. haymanot (ⱥt'ⱥge bet).
l'Ate reçoit : 1° 3 wak'et (27 à 30$) d'or par an comme contribution pour permettre que des musulmans vivent en bas de la colline de Gwⱥndⱥr. 2° Le droit sur le beurre qu'on porte au marché. ce que j'ai entendu estimer à 200$ par an.
Selon Tesf. le mⱥtsahfⱥ tⱥklil est uniquement appliqué aux diacres qui veulent contracter un mariage regulier pour les laïcs yⱥ ťoa lödj ils font le k'al kidan ou pacte solennel devant un prêtre qui dans aucun cas ne le reitère pour un homme qui a divorcé sa 1.ère femme mais bien oui si celle-ci a volontairement quitté son mari.
tökour chⱥtou fit un trou dans le mur de l'eglise d'ab. abi özgi et enleva 15 jarres de miel avec d'autres objets qu'on gardait pour la fete patronale. Le lendemain les Dⱥbtarot' se confondirent en lamentations. L'un d'entr'eux alla pour affaire à la maison de tökour chⱥtou et le trouva occupé à bien manger et boire. Bien que ce ne fut pas un jour de fête. Il passa dans l'ⱥlfiñ ou chambre intérieure, reconnut les jarres, sortir sans parler et alla demander au kantöbay ou gouverneur
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